关于有关于儒学儒学“内在超越”品质与大学生价值理想的确立毕业论文工作总结

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有关于儒学儒学“内在超越”品质与大学生价值理想的确立毕业论文工作总结

论文预读:有关于儒学儒学“内在超越”品质与大学生价值理想的确立毕业论文工作总结

  摘 要:当前,人生观上的物欲主义和价值观上的虚无主义严重冲击着思想敏感的大学生,带给他们价值理想和社会现实冲突的困惑和压力,导致其价值理想的动摇,进而对现实充满失望和无奈。而儒学以“性与天道”相统一、内求诸己、塑造个体德性人格的“内在超越”的思想传统和精神内核,能够帮助大学生在成长的过程中,寻求存在意义的价值依托,树立承担社会责任的主体意识,培养其主体自觉意识和判断选择能力,确立当代大学生规约感性****的道德自信,使儒学“内在超越”情怀成为当代大学生的精神信仰,并进而挺起中华民族的坚强脊梁。

  关键词:儒学; 内在超越; 价值理想; 大学生

  1672-9749(2013)01-0050-04

  一、当代大学生遭遇的价值困境

  新世纪以来,随着社会主义市场经济的逐渐深入,人的解放(包括物欲解放和精神解放两个方面)达到了20世纪所难以企及的高度和深度,个体物欲的解放极大地促进了生产的发展、经济的腾飞,精神的解放突破了原有的一元思想的枷锁。当下的人们虽然有了选择的自由,却缺乏相应的选择能力,不知道如何选择,按照什么去选择;虽然拥有了****的权利,却失去了****的能力;虽然拥有了追求平等的意识,却迷失于追求的路径;等等。个体只是作为一个生命的存在,其理性反思能力和内在德性资源都被掏空了,追求什么,不追求什么,都不再有正当的价值依据。要么人云亦云,为社会的流行意见所摆布;要么自甘沉沦,成为一个被异化的物欲人。“得到了自由,却失去了灵魂。在价值相对主义和虚无主义的包围之下,人们普遍地感觉精神的迷惘和无所适从,善与恶、是与非、正义与不公的界限变得模糊不定。”自由和选择成为当下中国人不可承受之重。

  人生观上的物欲主义和价值观上的虚无主义,成为中国当下精神状况的真实写照。这些内在关联的精神现象导致了个体精神层面的心灵危机,失去了安身立命之处的人们急切地呼唤精神家园的重建。这种社会大环境严重冲击着思想敏感的大学生,带给其价值理想和社会现实冲突的困惑和压力:一方面是建设中国特色社会主义的价值理想和历史责任感;另一方面是物欲主义横流导致的日渐实用化和功利化的社会现实。理想和现实的冲突导致了大学生价值理想的动摇,进而对现实充满失望和无奈。这对尚未完全形成主体自觉意识、分辨选择能力以及批判否定能力的大学生来讲是危险的。

  调查发现,当前大学生在价值选择上主要存在以下几个问题:其一,部分大学生面临着生活目的迷茫、存在意义困惑等问题,其间透露着敬畏意识和信仰缺失、文化归属意识淡薄等价值观建设方面的不足。其二,部分大学生以实用主义和功利主义为旨归,存在着物化人格对主体人格的淹没,隐含着对生命的整体性缺乏认知。部分大学生对学习过程、人际交往、课程选择的功利理解,并以此为据片面追求实用的功利,部分甚至全然忽略了道德的完善和审美境界的追求。其三,部分大学生具有强烈的自我中心意识,在物欲主义的冲击下,这种自我中心意识极易发展成为“唯我式的个人主义”,表现为社会规范和道德规范意识淡薄、社会责任感和历史责任感缺乏、人际关系冷漠、对社会公益漠不关心等。其四,部分大学生主体自觉意识不足,缺乏必要的选择能力和承担责任的能力,权威意识和从众心理在一定程度上取代了基于自我意识的主体选择。上述几个方面已经令人非常担忧。

  之所以会出现上述几个方面的问题,其根本原因在于大学生在寻****生价值与意义、树立价值理想的过程中遭遇了价值原则和价值承当之间的背离。一方面,大学生在学校接受的是马克思主义教育,树立的是共产主义信仰,希冀在为实现共产主义的远大理想过程中实现自身的人生理想和价值;另一方面,现实社会中功利主义、消费主义、娱乐主义、拜金主义、实用主义等各种不良价值取向甚嚣尘上,深刻地影响着大学生生活的方方面面,已经对他们构成了种种价值误导。当前的大学生群体正处于这种价值困窘的状态,如果不能及时地摆脱这种困窘状态,将会对大学生群体乃至整个社会的发展造成极大的威胁。

  二、人的超越性的价值维度

  人是一种独特的超越性存在。“人之特殊就‘特’在,人虽来自于物,却能超越于一切物之上,人是生命存在,却又超越了生命的局限。人就是这样一种仿佛来自两个世界、生活在两个天地,既近于禽兽而又类于天使,身上充满了‘二律背反’式矛盾,既‘是其所是’而同时又‘是其所不是’的那种存在。”

  相较于动物而言,人除了本能生命,还有一个智慧生命,智慧生命的本性就是“超越”,超越使人发挥生命的创造潜能,通过对当下存在状态的不断否定和对未来存在状态的不断创造,不断地超越现实、实现理想,从自在存在走向自为存在,追求肉体与精神、个体与社会的和谐统一,这就是人的智慧生命的真义和价值

摘自:本科毕业论文模板http://www.fgdxw.com

所在。马克思主义哲学认为,实践是人的存在方式,而人的超越性是人的实践活动的内在动力和机制,是人的文化创造、符号活动和实践活动的最高表现与实现。在具体的实践活动中,人不断超越当下实践的界限走向新的目标:超越物质与精神、个体和社会、功利性和非功利性、现实和理想的对立,从而实现人类文明的演进。因而作为个体人的超越历程就是人的实践活动展开的过程,而人类的发展历程阐释了人在实践活动中超越生命的特性。“人不是在某一种规定性上再生产自己,而是生产出他的全面性;不是力求停留在某种已经变成的东西上,而是处在变易的绝对运动之中。”[3]人的活动的最终目的是要实现人的现实生活的幸福、人的解放与自由而全面的发展。我们要在世界的变动不居、不确定性中,试图寻找守望超越性的精神家园,在人的“天然的”无规定性中寻****的规定性,追求人的活动的超越性境界。就此而言,人是超越性的存在。

  确定了人是超越性的存在,那么,逻辑上面临的问题即是,这种超越所依赖的价值依托是什么呢?从这个层面上来分析,就产生了外在性的超越与内在性的超越的歧路。在价值系统中,外在性超越是指向一外在于“我”的绝对者超越,超越的价值依托是外在性的,比如西方的上帝。内在性超越是指超越的价值依托,即在人的内在性之中,不再在人的内在性之外而寻求超越的价值源头。即人自身已内在地蕴含了超越性,因此是“即内在即超越”,是“内在超越”。中国文化即是其主要代表,主张欲求超越,无须外求,只需“反身而诚”、“明心见性”,因为“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”,天道与人性是内在统一的。中西方文化的分野在这个层面上展露无遗。正如一代国学大师钱穆先生所说的那样:“西方文化的最高精神,是‘外倾的宗教精神’。中国文化的最高精神,是‘内倾的道德精神’。”[4]

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