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论文预读:东汉末年开始儒学、经学逐渐衰落,到魏晋之际兴起了一股新的学术思潮,学界通常称之为“玄学”或“魏晋玄学”。魏晋玄学的基本特点是融合儒道,反映在士人身上则是徘徊于儒道之间。近二十年来,魏晋玄学探讨取得了重要进展,既有对玄学命题的深入浅析,也有对玄学人物的专门探讨。但是,目前的探讨也有着有待进一步深思的不足。第一

摘要:以东汉末年开始儒学、经学逐渐衰落,到魏晋之际兴起了一股新的学术思潮,学界通常称之为“玄学”或“魏晋玄学”。魏晋玄学的基本特点是融合儒道,反映在士人身上则是徘徊于儒道之间。近二十年来,魏晋玄学探讨取得了重要进展,既有对玄学命题的深入浅析,也有对玄学人物的专门探讨。但是,目前的探讨也有着有待进一步深思的不足。第一,玄学并不足以概括当时的社会思想情况,在玄学之外还有非玄学思想;第二,玄学思想本身也是一个庞杂的系统,在不同的玄学家身上,儒道两家思想要素所占的比重不同,其政治立场和学术观念有着较大差别。本论文的宗旨是,以宏观上和总体上对魏晋思想作鸟瞰式的概括和描述,并勾勒出魏晋士人的不同类型。根据我们的探讨,魏晋士人的政治心态大致可分为四种类型。第一种类型,传统儒家型。此种类型以傅玄、袁准为代表。传统儒家型士人乃因革儒学、救时补弊的通变之儒,他们积极借用其他学派的思想改铸儒学以适应社会现实的突变,儒学由此获得革新并得以延续。傅、袁二人思想的主流是传统儒家,然而,受社会思潮影响,他们还带有三国时期名法思潮余波之意味,也沾染了一些玄学色彩。傅玄诗文中便透露出玄学思想的印迹,袁准本人与玄学名士阮籍私交甚笃且亲自参与才性之辩的大讨论。第二种类型,以道反儒型。此种类型论文的格式要求以阮籍为代表。阮籍乃徘徊儒道、外达内忧的玄学名士,其放达任诞之行为多与儒学和名教相悖,完全是一副以道反儒的派头。然而,阮籍放达的表象之下掩藏着深重的忧惧,其放诞既蕴含着自污以自保的意味,又借此表达对时政的强烈愤慨,由此可见阮籍思想之根基仍然是儒家。阮籍对个体生命和现实社会都抱有强烈的关怀,这种双向度的价值取向是其思想矛盾、精神痛苦的根本理由。第三种类型,儒道调和型。此种类型以山涛、魏舒、羊祜、张华、王戎、王衍等人为代表。这些士人并不逃避政治,他们为官或尽职尽责或仕不事事,生命关怀与社会关怀能够在他们身上得到和洽的统一。此类士人虽无玄学论述著述传世,但是其兼得入世与心达的实际体现说明他们“受用”了玄学。魏晋之际许多世家大族属于儒道调和型,他们主动成为玄学思潮的倡导者和推动者,玄学化是其融入上流社会阶层、保持家族兴旺的必由之途。第四种类型,隐而不仕型。此种类型以陶潜为代表。魏晋时期出现规模较大的隐士群体,陶潜便是以隐逸田园而著称的士人。魏晋隐士群体以愤政抗争而隐逐渐转变为顺性保真而隐,陶潜本人屡仕而终隐的人

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